哮天犬的原型:中国纯种一只小藏獒细犬图片多少钱一只 一个几近灭绝的贵族

盛世里的“哮天犬”

在《西游记》中所展示的庞大神魔世界里,几乎每个角色都有阵营,妖怪们一只小藏獒多少钱一只 团伙作案,神仙们拉帮结派继而互相倾轧,俨然是官僚社会的真实写照。所以上至如来,下至小仙,都被作者戏谑嘲讽,这其中却有一人的形象近乎完美,就是二郎神。二郎神与玉帝素有积怨,所以能力甚强却地位不高,全书唯有他令猴哥唯恐避之不及,他是唯一靠实力能独立于仙家佛界之外的神。

老话说“宝刀配英雄”,二郎神则配有整个西游世界最好用的“助攻”——哮天犬,其他神仙的神兽多数是坐骑,例如下凡作妖的青狮白象;少数就是个摆设,例如多闻天王纯种藏獒犬图片的小银鼠,所以哮天犬的战力显得尤为突出。《西游记》第六十三回记载:“那怪急铩翅,掠到边前,要咬二郎;半腰里才伸出一个头来,被那头细犬,撺上去,汪的一口,把头血淋淋的咬将下来。那怪物负痛逃生,径投北海去。”这里的细犬就是哮天犬,在与九头蛇的战斗中充分发挥了“神助攻”的作用。

哮天犬的原型:中国细犬

哮天犬的原型:中国细犬

二郎神的原始形象带有狩猎神的元素,所以给他配的神兽,自然也是在中国狩猎文化占有重要地位的动物。细犬是视觉猎犬的一种,最早的视觉猎犬发源于阿拉伯的西奈半岛(阿拉伯朗),被腓尼基人带到欧洲大陆,亚历山大东征的时候又把它们带到了印度次大陆,何时进入中国大陆虽无从考证,但中原与西域的文化交流最早是从秦代末期开始,而非大家熟知的张骞出使西域。

先秦时期,几乎所有狗形象都是五短身材,尾巴卷曲,耳朵挺立或是半耷拉着,也就是我们现在熟知的中华田园犬。秦末的壁画上首次出现了一种体态修长、状似灵缇的犬类形象,所以细犬很有可能是在这一时期流入的。从秦末,到盛唐,再到明清,细犬几经波折,它们的狩猎能力,也在近千年的打磨中愈加出色。

古代西方在对猎犬的使用上,比我们更懂得优化组合,比如从搜索发现到追踪猎杀猎物,甚至是猎物脱逃后如何将其从洞穴里捕获,分别会有寻血猎犬、猎狐犬、猎兔犬或者是灵缇、爱尔兰猎狼这一类负责追杀,面对凶猛的猎物还会有獒犬直接搏斗,如果小的猎物逃入洞中,则会有培育出来的梗犬进洞把猎物拽出来等等。

而在中国古代却不同,猎犬的形成相对封闭,从头到尾只有一种狗,在狩猎时,从嗅觉、追踪到猎杀及搏斗一犬独当,不狩猎时,它们就要担当起保镖的职责,做一只不畏牺牲的贴身护卫犬。中国猎犬的培育,在汉唐时期最为兴盛,此后经历数次的改朝换代,将猎犬的这种特性传承了下来,而一直为皇室所有的细犬,则是中国猎犬的集大成者,伴随历史的车轮在华夏大地烙上了深深的印记。

一代“贵族”的消亡

明清时期对官爵与地位的等级划分与前代相比有过之而无不及,除了穿戴不同外,骑什么马、玩什么鹰、遛什么狗也延用这般的等级制度。那时进贡来的狗,会按品相、颜色的稀有程度对应主人的级别与身份。以狩猎为主的狗在选择上,更多讲求的是实用性,他们重选而不重育,也就是说,不像现在靠繁育出优良品种来决定犬的价值,而是依靠自身的优势来决定它们所处的地位。皇帝的猎犬,亲王一定是不能用的,亲王的猎犬郡王也想都别想。

回顾历史,几乎每一个有地位的男性都对狩猎痴迷不已,更别说皇族。皇族的狩猎除了休闲放松、磨练技艺外,更是一种庄严的仪式,“木兰秋闱”时,皇帝邀请西藏、蒙古等边外的可汗们聚在一起进行一场为期20天的巡视习武,行围狩猎,看似是个聚会,实则无论猎鹰、猎犬或是坐骑,都是暗中较量的对象,皇帝的犬一定不能输给边外蛮族们,否则就会令天子“颜面尽失”。更深远的意义在于,每年一来一回需要数月时间,发动战乱的机会也随之缩减,半年在路上奔波,回到自治辖区自然是无心再去策划谋反。

哮天犬的原型:中国细犬

哮天犬的原型:中国细犬

这在当时的政权里确实是个不错的策略,即便告病不来,也多少带有些造反之嫌,可以第一时间作加以防范。但不管怎样,骑马、架鹰、牵犬出猎的画卷都已流传至今。也因此,这种形似狼速如风的猛犬也博得众人青睐。

时至今日,再说起细犬却是件尴尬的事情,随着封建制度的瓦解,这些昔日的宫廷御犬流入民间,此后就一蹶不振。皇室的细犬大多由负责饲养的太监带走,大部分是在河北尤其是河间地区,而山东细犬、陕西细犬,并非历史悠久的犬种,在民国时期才被引入,虽然也来自中东,却与河北细犬有截然不同的履历。没有了皇家庇佑,细犬的生存并不容易,与其他犬类混杂也使它们的狩猎能力不断下降。

1996到1999年间,大量外国猎犬,尤其是灵缇的涌入更令细犬举步维艰,在犬种炒作最疯狂的日子里,缺乏完整培育体系的细犬,被进口犬种占尽风头,市场飘摇不定,最终如风靡一时的藏獒一般,落得个无人问津的下场。

如今人们把细犬定义为玩赏和竞速犬,在陕西、山东等地偶尔还会组织碾兔比赛,但其实这些细犬根本逮不到猎物,是靠人捕获后放给它们,真正的野外捕猎能力早已消失,只能披着传统文化的外壳行炒作之实。正如当下许多行业一样,谈文化谈理想,最终还是在谈生意。虽然细犬已属于“非主流”,但它们经过千年流传的品质却仍有迹可循。在饿殍遍野的三年自然灾害时期,一只细犬凭借着捕猎的本领,养活了一大家人,令他们平安度过饥荒,最后这只狗因过度劳累而死,这个故事流传至今。

退化了的自信

如今我们还能在韩晓冬老师的家里看到纯正的河北细犬,韩老师笑谈:“话说古代太监工作分配非常细化,当时有专门负责繁育犬种的太监,还有负责训练猎犬配合捕猎的,河间的细犬多,原因是河间的太监最多,这并不是一个玩笑,比如安德海、李莲英就都是河间人。用现在的话说,过年回家探亲,他们就会把这种宫里的狗带回去,在家经过繁育,便有了后来越来越多的河北细犬。”

尽管如此,河北细犬还是没能逃脱衰落的命运。因此,韩老师自己养的细犬可谓千金不换,他说:“因为人们更喜欢灵缇强劲的爆发力。然而灵缇上百年的培育都是在赛道里进行,在平坦的沙地里它们毫无顾忌地冲刺,无须急转急停。而来到中国复杂地形里,尽管捕猎成功率要高于细犬,但受伤的几率也大幅度增加,四肢扭断的情况频频发生,甚至丢了性命的情况也不在少数。

国外猎犬的引进,可以说打破了中国上千年的猎物、猎人、猎犬以及猎鹰等狩猎文化的一种平衡。”停顿片刻,他又说,“拿放鹰来说,腊月初八是放鹰狩猎的最后一天,那天逮到的兔子都必须交到药铺,用兔子脑袋做一种有效的妇科药材,从这一天开始一直到来年的立秋,无论你在任何地方看见兔子,都不可以去猎捕,因为这段时间是动物繁衍生息的时间。

哮天犬的原型:中国细犬

哮天犬的原型:中国细犬

中国古代的狩猎文化,讲究的是人和自然一种平衡的观念,没人会为了一时之利去打破。其实,现在中国细犬的消失,不过是一个时代的符号,最主要的一个因素是‘我们的传统观念在消失’,现在人讲求极致,拼数量讲利益,无所不用其极的心态,把朴素的自然与人平衡的传统观念给丢失了,我想这才是细犬消亡的根本原因吧。”

说到这里,韩老师记起这样一番场景:“多年前,在狗市里遇到过一个男孩,之所以印象深刻,是因为他牵着一只年迈的河北细犬。我一路跟着他,发现他在寻找买主,但溜达了大半天也没有遇到一个人来询问。集市里有个角落,是个收狗肉的,就是拿着井钳夹住狗的脖子,把狗从秤上扔进旁边的大铁笼子,谁把狗往那儿牵,狗都龇牙要咬人。小伙子显然不打算再把他的狗带回家了,径直走到那个摊位。

开始这只狗非常恐惧,小伙子狠狠踹了它一脚之后,它就乖乖地站了上去。男孩拿着按分量卖‘狗肉’的100来块钱,头也不回地走了,老狗就在那儿哭。后来我过去问收狗肉的他为什么卖了,他说‘这狗是他爸的,他爸死了,他就不想养了,也不会养,换俩钱花花得了’就这么简单的一个理由。那天,我花了150块把这只老狗收了。” 他叹了口气:“其实中国文化就是这么灭亡的,不喜欢了,没价值了。”

最后韓老师感叹:“细犬的消失是必然的,是我们自己不喜欢了,抛弃了。从1840年到今天,我们的民族自信心就没有真正确立起来,人们富裕了,听到最多的是,‘我的狗是哪儿哪儿进口的,我的马是哪个国家的’。正如我们办犬展一样,输了比赛踢狗打狗的不在少数,对于这部分人而言,狗并不是宠物或者伴侣,而是衣食父母,当父母不能满足自己的要求,就会招致不肖子的怨恨,人是这样,狗亦是这样。我们炫耀的,都不是自己的,而我们的好东西被我们造得太狠了,重新建立任重而道远。”

文章来源:犬家网 » 哮天犬的原型:中国纯种一只小藏獒细犬图片多少钱一只 一个几近灭绝的贵族

赞 (21)

评论 0